《入行论》第六品安忍颂词释义
久习不成易，此事定非有，
渐习小害故，大难亦能忍。
《大疏》中解释说：久经串习还不变得容易的事无论在哪里都必定不会有，譬如通过长期熏习，具有悭吝者竟然能将吝啬的痛苦作快乐想。同样，菩萨修习一切痛苦为安乐想，最终必获得《父子相会经》中所说的“诸法变成安乐”的等持。因此，通过逐渐修习安忍小小的损害，到后来巨大的灾难也就能忍受了。
蛇及蚊虻噬，饥渴等苦受，
乃至疥疮等，岂非见惯耶？
虽然有些注释中为了说明要串习的小小痛苦，说“遭受蛇、蚊蝇、饥渴等感受以及疥疮等无义的痛苦难道不是已经伺空见惯了吗”将喻义连在一起解释的，但实际上解释为“既然见过这些无义的痛苦就理当安忍具有意义的痛苦”较为恰当。
故于寒暑风，病缚捶打等，
不宜太娇弱，若娇反增苦。
此外，对于严寒酷暑、狂风大作等，重病缠身、遭受束缚、被人殴打等，自己不应当过于娇柔怯弱，如果过于娇弱反而会更增加痛苦。
SHANHUNIAN莲师教言TANRAN
FANGSONG
安住的那一刻且不为这个心做任何努力时……措嘉佛母向上师问道：「总摄每一位有情众生的至要关键是什么？」
上师回答：「总摄每一位有情众生的至要关键，是为觉醒的心。每一个色身和每个心的状态，都会变异，且为无常。具四种投生方式的有情众生，最初之所以出现，乃因未能了悟自心的缘故；接着，由于不了悟自心，故而留驻；由于不了悟自心，所以有情众生继续在娑婆世界中流转。
他们只要认出这从未生起的心，这本初清净、本自即有的了知，他们便已在自身之中找到『觉者』。在众生了悟这个自心自性并平等安住的那一刻，且不为这个心做任何努力时，他们便已经在这广袤之中觉醒。
由于觉醒的心在三世之中本来不变，因此一切有情众生都是觉醒的佛。而由于此佛——如来藏——乃遍存于每一位有情众生之中，了悟这觉醒状态，便是极其重要的。了悟它，即称作总摄一切有情众生于单一的至要关键。」
——《松岭宝藏》——
慈颜慧语无·尽·的·叮·咛
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心善一切善！
为了自他所有众生、好好吃素吧！
为了不用花钱放生、吃素！
为了不得传染病、吃素！
为了不做坏人做好人、吃素！
因为心地善良不吃肉！
为了不害众生不吃肉！
最好大家好好吃素不要吃肉！
我们有好心！好素质！好信仰！好教育！还有好好好好好好好！肯定不会吃肉的，大家伙一起加油吃素吧！佛教就是慈悲教！大慈大悲才能救苦救难；大家想一切办法劝人吃素不吃肉哦！！！
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——至尊罗珠然色仁波切——
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