蒋鑫富著《我的初心我的村——在那神仙居住地方的个中国村庄》
图为地处浙江省台州市仙居县的神仙居5A级景区。
（上接连载13.县委旧址：是“红宝书”和“大课堂”）
迎春图
一个温暖的日子
一个亲和的笑容
一个想着51万多仙居父老乡亲的亲人
讲着一个关于仙居农家迎春的故事
故事里的主人是谁
谁为了故事里的主人而来
故事背后的故事会告诉你
主人，是门边趴在板凳上做作业的一个小女孩的爷爷
老爷爷白发苍苍
一双微微颤抖的手和一双充满温情的手
两双手握在一起的那刻，整个世界只有一个名字
这个名字叫——迎春
或者就叫——紫燕迎春春满堂吧
不忘初心的中共仙居县委领导
为下汤村困难老*员俞宝进祝福来了
14.下汤遗址
行三十多公里的路，就可从仙居县城直接到横溪镇下汤村了。
干什么去？村里有什么？
带着一个个问号，我早在七年前就走进了这片不得不去的土地。因为，这里是一个距今至年的新石器时代遗址。年，下汤村在平整土地时，出土了大量石器、陶器等。
石器有石斧、石锛、石凿、石三棱器、石刀等20多种，其中石磨盘、石磨棒、石磨球、环形砍砸器、流星索等，是浙江首次发现。
这是一个晴朗的春天。
一场别开生面的“强基惠民村村帮”民主恳谈会，在横溪镇下汤村晒谷场举行。当时，八九十位村民围坐在县委书记身边，与书记带领的帮扶团同志一起，边问边答。
“村里现在还在喝井水，一到下雨天水就很浑，烧出来的粥像放了小苏打一样，都是*的！你们干部有啥办法？”
“村里只有一副篮球架，体育设施少，能不能考虑增添一些体育器材，让村民们动一动、扭一扭，开开心？”
一个半小时下来，村民们提出了10个问题，涉及饮水、防洪、修路、健身、村镇规划、清洁家园等。下汤村帮扶团团长当场郑重承诺：“我们将全力摸排，把大家提出的这10个民生问题，努力牵线搭桥，早日争取*策和资金支持，帮扶村里发展。”
年前，县委组织部的同志下村走亲。
这天，是腊月二十八。横溪镇下汤村口的溪流边，孩童们在嬉戏玩乐。村中的晒场上，壮汉们正在杀猪剁肉，村干部站在村委门前，一口气列数了村里的十件实事喜事：“我们全村都用上了自来水，还有米的农田渠道也修好了，再就是投入30多万元的下汤村文化主题公园建成开放……”对帮扶团来说，印象最深的是村里的老百姓，已经喝上了一流的水。”大家仰天指着朵朵祥云，欢声笑语。这祥云分明兆示着仙居的新春，格外祥和。
谈到新年的愿景。村干部望着立有“省级文物保护单位”石碑的“下汤遗址”说，村里不知如何运用这笔财富？帮扶团员话锋一转说——仙居最大的优势是生态旅游，山水资源一定要保护好，“下汤遗址”是仙居的源，也是台州的源。下汤村的老老少少都要珍惜，今天要做好遗址保护的基础工作，首先要建造“意识上的下汤遗址博物馆”。
如果山水资源被破坏了，“下汤遗址”也就失去了保护的意义。
末了，帮扶团一个个叮咛，作为联系村，团里要公平处事，村里更要自力更生。尤其在“水”字上希望村干部立*令状——做到“活水进村，保证清水出村”。
在场的村民笑着点头。
作为下汤的一位乡贤，土生土长在下汤村的王中南，是我结识多年的学友。他从仙居县委老干部局局长、县委组织部副部长岗位，调整到县*协经济科技专门委员会副主任期间，有了更多搞调研、做学问的机会，我们在一起交流、探讨仙居发展的绿色化路径问题。近日相见，这位当过仙居县委*校常务副校长的同志，显得比往常风趣了更多。他说自己年龄到杠，真正从工作岗位上退下来了。
平时，他还在县委老干部局那里，搞点学术研究。当然，从文化遗存入手，对下汤文化的研究，也是一个绕不过去的课题。于是，我也常问起他的老家、老屋、老人、老亲？
论年岁，中南应该是我兄长。
他对老家的事总是听得多，少的是说和议。我知道他的那份关切，是放在心底的乡愁。比如，在十多年前的年，那场“文化嘉年华年”，让下汤村人尝到了千年仙居古村落的甜头。
那天上午，在下汤村新石器文化遗址旁，有多位村民和来自县城的小朋友们一起，模仿古人钻木取火，并用取得的火种点燃了“千年仙居”系列活动，启动以火炬为象征。
记得村民汤小富，当时在一旁兴致勃勃边观看，边动情地说：“下汤村原先是个穷村，这几年许多村民走上了致富路，全托了‘文化搭台’这个的福音。”
的确，仙居自北宋景德四年（7年），宋真宗诏改县名后，那年，正好是0年。
呵！好一个千年啊！
有首唱歌，唱遍了大江南北，歌名叫《千年等一回》。我听这歌，也是为下汤村而唱的。应该是下汤村的应验吧——且看下汤村取得的火种，传递到“千年仙居”活动的主会场。
在这里，由全县54个古村落、共多位农民组成的腰鼓队、锣鼓队，正向来自全国各地的观众表演，自编自演的腰鼓舞蹈和仙居大鼓。
传统与现代，将仙居*建引领先进文化的方向，定格在了对传统文化的保护、利用和开发上。
15.安洲街道西郭垟社区（村）
图为拆迁后，正在新建中的仙居县安洲街道西郭垟村（社区）。
这是一个以绿色为胜迹的地方——我，心称她为“在那神仙居住的地方”！
在中华人民共和国版图上，这个神仙居住地方，是仙居。居住在这里的人，叫仙居人。而仙居话，仙居景，仙居事，仙居史……自古之今，只要一说起，仙居的人和事，事与史，首先得讲一讲“一人得道，鸡犬升天”这个流传久远的故事。
随身带的手机，或手提电脑页面上，有现代版的活词典——百度。当你输入“一人得道，鸡犬升天”这几个汉字，你就能读到这个典故。
仙居，就排列在典故之首。
古时，以正月一日为鸡日，二日为鸭日，三日为猫日，四日为狗日，五日为猪日，六日为羊日，七日为人日，八日为马日，九日为果日，十日为菜日。
民间有句顺口溜“一鸡、二鸭、猫三、狗四、猪五、羊六、人七、马八、九果、十菜”。
“一人得道，鸡犬升天”释义如下：
得，不能读作“děi”或“de”。
升，指升入仙境，不是在说仙，所以不能写作“声”。
“一人得道，鸡犬升天”这个成语典故，可谓众所周知，家喻户晓。说起这个典故的出处，为何首推仙居？
仙居，是一个古老的县。仙居县名的由来，和一个成语或者传说有紧密关系。
相传，早在宋代，浙江台州府仙居县城关，有个叫西郭垟清水塘的地方，有一口水井，水质很好，喝了这水，人的五脏六腑倍感清凉。
清水塘附近，有一个酿酒师傅，名叫王温,他为人忠实厚道，手艺又好，他用这口井水，酿出的酒，又甜又香，人人爱喝，生意兴隆。
一天，王温正在卖酒，忽从店外进来两个人，衣衫褴褛，像乞丐。见他的全身上下，生了疥疮癣*，愁眉苦脸，一副好痛苦的样子。王温上前问道：“见两位身有病痛，有何吩咐？”
“我们前世不知作了什么孽，全身生疮又痛又痒且无钱医治，拖了三年啦。昨夜一位仙翁托梦说，括苍山顶有一支暗流，全是仙水，流到永安（今仙居）清水塘村来了，如果能喝一口这泉水酿的酒或全身洗擦一番，就能三天不痒不痛，日后方可治愈恶病。”二人叹气说。
王温听后，二话没说。当即，从一只大酒缸里舀了两碗酒，递给他们说：“你们喝吧，不要钱。”
二人连声道谢，一饮而尽。过了一会儿，两人笑呵呵地说：“师傅你真为人真好，我们喝下后这酒后感觉舒服多了，好像身上的疮不痒也不痛了！
接着，两人又说：“不过，仙翁当时还有一句话，不知该讲不该讲。”
“讲，讲吧。”王温回答说。
俩人又说：“要是让我们俩泡在你的酒缸里，好好洗一洗，擦一擦就好了。这样身上的疮，就会痊愈。可是，我们哪能开得了这口呀。”
听到这里，王温心生为难。
如果要是答应了，那一大缸酒也就全被糟蹋了；如果不答应，那他们俩这样活着，有多痛苦啊！
想到这里，王温咬了咬牙。心想，做人总不能光想着自己。何妨，人家有急难相求到自己家门口了。王温这时边点头，边把他们俩带进了里屋。
他走到一口大酒缸前说：“泡吧，你们俩就下到酒缸里去吧！只要能治好你们身上的疥疮、癣*病，就算我送了一缸酒给你们，没有关系的。”
结果，那二人进到了酒缸里，浸泡了老半天。
等到当他们从里屋笑呵呵出来时，王温一看，被眼前的一幕惊呆了——这二人完全变了模样，让王温认不出来了。
只见，他俩全身皮肤雪白光洁，又红润，几乎成了英俊少年。
“老师傅，你真是一个名不虚传的大善人。谢谢了，咱们后会有期。”王温刚才还听着他们俩人的话语，忽然不见了他俩的踪影。
“肯能是仙人在试探我们的良心吧？如真这样，那仙人在酒缸里洗擦、浸泡过的酒，就是仙酒。王温一想，马上叫全家人都喝上了一碗酒。意思是，说不定也能沾上仙气，长生不老哩。”王温的老婆暗暗自喜。
“那就试试吧！”王温说完，便给家人舀了四大碗酒。自己也一口气，喝下了一大碗。
没过多久，一家人顿觉酒香，渗透心肺，浑身好像轻松得身上长了翅膀。全家人飘飘然了，这时他们的双脚开始离开了地面。
邻居见这一家人，竟然又说又笑，互相拉扯着衣角，一起飞上蓝天，过神仙日子去了。
邻居一传十，十传百的在讲，引来了全村人围观。村民们都聚集在了王温家门口。这时候，只见王温家里的鸡、狗正在舔着滴在地上的酒水。看着，看着，村民也眼睁睁地看到了这一幕，那王温家的所有鸡、狗也一起离开了地面。如鸟儿一般，追随着王温一家，升上天去了。
事后，这消息一直传到京都。
当时的皇帝宋真宗知悉后，感到这个故事十分惊奇。觉得，永安县是神仙居住并往来的一块圣地。于是，宋真宗专门下了一道圣旨，将当时的永安县，改名为沿用至今的——仙居县。
16.“仙居王温说”考据的全国意义
下面是与上述“仙居王温”这个典故，“多说并存”的具有全国性意义记述。
除了出处一，为仙居所属，没有任何争议。至于之后的说法，可谓众说纷纭。
出处之二：“一人得道，鸡犬升天”意指，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。（汉·王充《论衡·道虚》）。
出处之三：“一人得道，鸡犬升天”语出陈显远先生著《汉中碑石》载，汉灵帝熹平至元和年间（—），人们为成固（今城固县）“唐公房拔宅升天”建庙、立碑，对这位仙人顶礼谟拜。这碑上，镌刻有一个神奇而动人的故事。
碑上说的是，汉居摄二年（公元7年）。今城固县许家庙有一个名叫唐公房的人，在汉中郡ytf（治西城，今安康）衙做官。一天在城固老家遇到一位修仙得道的真人，他拜这位真人为师，并给师傅送去鲜美的甜瓜品尝，真人感其诚心，让他到婿谷口山上赐给其仙丹。公房服了仙丹后，能辨别鸟兽语言，行走如飞，数百里外郡府转眼即到，乡亲们和郡守都十分惊讶。
汉中郡守老爷遂跟公房学道，始终不得其法。以为公房留有一手故意不教，欲加害于公房和家人，命手下人去城固捉拿唐妻及子女。唐把这一情况告诉师父，真人说不必惊慌，他有一种仙药服后即可飞天而去，逃离厄运。
唐妻留恋房舍及禽畜，仙人又给房屋涂上仙药，全家人和禽畜都服了仙药，古人留下这样的文字：“须臾，有大风玄云来迎公房妻子，房屋、六畜，倏然与俱去。”
于是，鸡鸣天空、狗吠云中。这就是该碑记载的唐公房全家“白日升天”和“拔家飞升”的故事。这块有名的汉碑，于年由城固调往西安，如今就陈列在西安碑林博物馆的第三展室。
北魏地理学家郦道元，他所著的《水经注》、宋代文学家欧阳修《欧阳文忠集》中，均有记载。唐公房举家飞升后，当地百姓建“灵寿宫”祭祀唐公房得道全家飞天。该宫后改名为“唐仙观”。据明嘉靖四十五年（）《城固县志》载：“唐仙观，（县）西北25里。汉居摄二年名曰：‘灵寿宫’，因唐公房升仙改今名”。又据年版《城固县志》载，唐仙观址在今城固县许家庙唐广初级中学内。
出处之四：“一人得道，鸡犬升天”另一种说法是，汉景帝年间，有一个姓张名百忍的人，很是积德行善、把方圆数十里的地，治理得路不拾遗，夜不闭户。当时仙界出现混乱，无人治理。经赤脚大仙等上仙，寻觅到了张百忍觉得此人很适合打理仙界，和几位上仙商量，让张百忍做玉帝。
当他们找到张百忍，说了此事，张百忍很抠，什么都要带上，连鸡狗都带上了天，猪贪玩，升天的时候跑出去玩了。所以没有带上天，之所以当地用猪头祭祀，就是这个原因。
出处之五：“一人得道，鸡犬升天”，说的是刘安(约公元前─前年)这位古代著名的道教信徒，因出身于汉王朝的皇室贵族，喜欢交际且为人慷慨大方，所以笼络了很多人才，被皇帝封为高爵位，后又晋升为“淮南王”。据说刘安喜爱读书鼓琴，做官时候为当地百姓做了一些好事，他还招揽宾客、方术之士数千人，集体编纂《淮南鸿烈》(又名《淮南子》)，该书是中国古代名作，其中《内篇》有21篇，《外篇》33篇，《内篇》流传至今。另外，人们还传说，刘安因长期修炼丹药，终获成功。
一天，他吃下丹药后，有一些散落在地，被他家里的鸡、狗吃了，结果刘安和他的鸡狗一起，一下都飞上天成了仙。
出处之六：“一人得道，鸡犬升天”又与晋代著名道家人物许真君有关。他姓许名逊，字敬之，曾任蜀郡旌阳（今四川德阳县）令，所以又称族阳先生。他居官清廉，为民兴利除害，后弃官东归故里，在新建县西山修身炼丹。
许逊精于医道，为人治病，药到病除，妙手回春，蜚声远近。时值南昌洪水患滥，传说当时有一条蛟龙经常翻云覆盖雨、兴洪作浪、为害人民。
许逊，用神剑将蛟龙擒住锁于八角井中。从此，水平浪静，风调雨顺，五谷丰登。又说在1年前，东晋宁康二年（公元年）农历八月初一，许逊活到岁时，在西山得道，“举家四十余口人，拔宅飞升”，连家禽家畜都带去了。岁的许真君及全家42口人一齐升天，连房屋和鸡犬也一起飞去。并说当时有人看见还落下了几块瓦片，后人因此称这村子为“落瓦村”。
为纪念许逊，现在其飞升遗址处修建了道观，最终形成万寿宫，后成道教净明忠孝道发祥地。
出处之七：“一人得道，鸡犬升天”，讲的是在汉武帝时，淮南王刘安笃信修道炼丹，一次遇到八个鹤发童颜的老翁，拜他们为师，学习修道炼丹，丹药炼成后，汉武帝派人来抓他，他情急下喝了丹药，成仙升天。他的亲友也赶紧喝药成仙。刘家的鸡狗因吃了炼丹锅里的丹药也成仙了。
这个典故流传不同的版本。那么，典故指的究竟是谁呢？且看农历八月初一，是江西南昌“福主菩萨”的生日，也就是东晋赫赫有名的“许旌阳”。
许逊（—），字敬之，豫章南昌人，东晋道士，净明道派尊奉的祖师。博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。20岁举孝廉，于晋太康元年（）出任四川旌阳县令，故人称许旌阳，又称许真君。他在整吏治、修水利方面做出了卓越的贡献。
许逊在旌阳十多年，居官清廉，*绩卓著，被人们亲切称为“许旌阳”。东晋元帝大兴四年（），许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。
许逊活到岁。于东晋宁康二年（）八月初一日，合家四12人，一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。
今天的南昌西山万寿宫，数百里外的香客，都来这里顶礼膜拜，香火明烛通宵达旦，炉烟缥缈，钟声悠扬，好不壮观。乃至全国各地的万寿宫都普天同庆，纪念“许旌阳”。
著名的有江苏南京万寿宫、重庆龙潭万寿宫、湖南凤凰万寿宫、江苏苏州万寿宫、云南会泽万寿宫等。在古代，凡有江西人聚住的地方，就有万寿宫。
一个典故，总伴有一些鲜活的事迹，以此为基础来支撑故事。否则，故事经不起历史考证。最后，会被后人怀疑，更会被后人遗忘。所以，说起“一人得道，鸡犬升天”典故中的人，应是离不开上面所讲的许旌阳。
读史书。我意，不应把史书，读成“死书”。
汉魏两晋，是道教起源时期。
旌阳则，成为净明道教主。（三国时期，诸葛亮也未能成其门派。）净明道，为正文道教教派，称净明忠孝道。
净明道，是中国道教史上，一个很显赫的道教之一。据史书记载，逊为官清廉，*绩卓著。虽然，许逊得道成仙，是一个美丽的传说。但是，这个美丽传说，有着广泛的群众基础，并到上层认可。
东晋朝廷，为了表彰他的功德，专门将阳县，改名德阳县。北宋宰相王安石，专门撰写了《许旌阳祠记》。
历史，不可否认。
《仙人唐公房碑》碑文说，唐公房是汉中城固人。他在王莽新朝时(公元9-25)在世。后来得道，合家“鸡犬升天”。由此，这个故事，最早传说，还出自汉中的城固。
用一个地方典故，放在本书的第一章，就我本人说，似乎有些不宜或不妥。可为何又要如史书般细细述说，缘起仙居之名的特殊。
其实，史籍早就“站在全国视野，在看仙居”。
从这个角度论，将仙居，放在中华文化这个浩瀚的史籍海洋里，再浓缩到上面的七个流传版本之中，就很有意思了。
把出自仙居的版本，放在第一。说明了仙居，在史籍上的独特地位。印证了仙居，那里的山水草木在史家眼里，是多么的神秘和富有灵性。
一个又一个传说，与考证的一一类比。这本身，已成就了仙居的不一般。拥有这样一个让世人动容，让世界传播的文化史话。这不可不说，是中华文明中的一笔宝贵财富。
仿佛在一瞬间，我从一次次的类比中突然发现：人文地理、历史渊源，竟然与乡村记忆，尤其是现代人的乡愁情结，为何在仙居这地方，能明显体现出普遍性中的特殊性？且又是那么具有典型性与代表性？
我想，仙居除了多山林，多溪流的自然成因外，更多的命题，在于“人与自然和谐”之中了。
仙居，拥有这一个圆满的答案。
17.清水塘与永安溪
人，是一切社会关系的总和。
仙居人，对一个“和”字，一个“合”字，以及“和合”一词，在方方面面，都有着广泛的解读与呈现。
有的解读是，从润物无声，到默默的程度；有的呈现是，高山仰止，到绝唱的程度。
耕读传家，天荒地老。
仙居农民，从山村，正在走向山外的世界；
仙居农业，从传统耕作，正在走向农业的现代化；
仙居农村，从泥墙石屋，正在走向孕育无限生机的美丽乡村。
让我们先一起，走进上面这个传说的故事原址地。共同感受故事中的酿酒人——王温和记载他所生存过的村庄吧！
镜头实况：王温酿酒处。
这里就是最早传说中的宋代，浙江台州府仙居县城关西郭垟村清水塘的地方。
古时，仙居城关西郭垟村，现为安洲街道西郭垟社区。我们街道有6个社区12个村，户籍人口有多人。丁江伟是街道下派的驻村干部，他驻西郭垟已经三年多了。
年5月23日。一个晴热的下午。
我随安洲街道组织委员王远作一起，走进西郭垟。当我们一进村部后，他就介绍的同时还对我作了提示。
本文作者蒋鑫富（左）在采访西郭垟村社干部。
村社*支部书记叫张林土，与村委员会主任叫张林康，他们就是一对好搭档。
张书记好！请你兜漏一下，西郭垟的家底好吗？
“我们现在有多万元存款。这钱，都是靠*策性土地征用补偿来的。本来，村里有多亩耕地，现在只剩下15亩集体留用地了。全村有多户，多人。这几年通过拆迁，安置的有户，占地0多方，建筑面积有4万多方。我们住宅环境改变了，生活环境也在变好。对这些事关村民切身利益的事，我们村社两委班子，思想很统一。”
面对面，听了张林康对我的回答后，今年72岁的老年协会会长张林杰，插上话来。他补充说，村里的钱，不是大手大脚花的。村里，每年给他协会00元经费。主要用于重阳节，给老人按三个档次发些慰问品。如果，协会接到有人住院，医院看望。协会里在册的老年人有个。他已经当了十多年会长，对他们的情况，他都记得很清楚。
只要是西郭垟的人，我们都是照看着的。
哦！还有两个光棍。我们也把他们关心好的，这两个人现都办了低保，也要让他们的生活能过得好好的。张林康接过话茬，还风趣地解释说：西郭垟，是王温一家升天的典故地。按史书上的说法，叫“清水塘”就在我们村口哩！
这是一条繁华的城区主干道。我随村社干部他们一起，走出社区办公楼。一个拐弯后，就到了一处大工地。这里，一眼望去都是脚手架、挖掘机、塔吊的工地。
耳边，机声隆隆。一时，我听不清他们在说什么。
清水塘，到底在哪个地方？我问。
向前再走几步，也就到眼面前了。张林土提着嗓门回答说。
原来，是这样一个小池塘呀!我定睛一看，有些吃惊并以带有怀疑的口气，应声道。
只见，在这清水塘的四周，几乎是一片塌了的塘口。
塘边，都铺了工地脚手架上用过的跳板。
塘里，是一池混浊得有些乳白的水。只见，一个妇女正在台阶的最低处，洗理着一大堆编织袋。
这水，到底是怎么回事呢？我又问。
县里有考虑的。特别是，文化旅游部门说，已经有个很大的规划在做。
以后，这里要建一个比较大的公园。这历史悠久的清水塘，应该会保留下来的。这时，从台阶走上来的妇女接过话锋说，这塘啊，西郭垟的人都知道，冬暖夏凉的。
一直以前，这塘水，村民都是直接用双手舀起来喝的水。
从这位妇女的话里，我听出了乡间对清水塘的亲切，以及与乡亲们那种世世代代的交情。
那么，在“五水共治”中，清水塘这属于小微水体的文化遗存，应该也是有个“塘长制”什么的吧？
有！我们西郭垟有36名*员，从最年轻的今年三十多岁，到最年长的87岁。一个个都带头在参与“五水共治”。这塘水，本来是管牢的，也有保洁禁令。只是现在，这塘的四周一大片地都在搞建筑，变成了工地。平时很难维护，所以搞得水有时候也枯了，属于非常时期。
终于，我听明白了这清水塘，还是能活在西郭垟的福音。
不过，我总是希望，快快告别眼前这清水塘的这个样子。
好在塘的一偶，有一处古木参天的景致。
走近一看，这里有一处石砌的老坟。从墓的碑文和风水的角度断定，这是一个大户人家的墓地。据安洲街道的查考资料说，这老坟始建于清代中期。墓主，是城西岭下张村的“张氏先祖”。
“这块地方很有名的，我们的上代上上代，都是从小一直看到老的。”从安洲街道组织委员，调任仙居县委组织部办公室主任的郭海峰说。（未完待续）
作者:蒋鑫富(笔名江风)浙江绍兴人。主任记者。中国作家协会会员。中国报告文学学会会员。